我是喜爱春天的，正如喜爱着长安的初春。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。我不知还会有多少人拥有这般令动的情感，就像这长安的春，令我不由自主地回忆，甚至怀念旧时的那一番离乱。 有时，细雨霏霏，亦或是暖日晴空思万里，长安的雨，应该不会似倾盆之雨般涌进这春色之中吧。我像一个游子，初次与盛唐的姑娘相遇。古道中吹过一丝丝静美的风，真如安意如笔下的桃花一样在烟花柳巷中灼灼盛开，明媚的春色，鲜红的花朵，在这里随处可见。 这会是安意如笔下桃花的最初形态，从诗经中的灼灼其华蔓延至明清的妖艳之态。携素手采一枝花，最后又会飘落于谁家的窗案前，无人可知，只有暂时收藏了这份不经意的爱，原来，桃花也在这不经意之中，收藏了这份爱。 我们行迹于茫茫的，寻觅桃花所寄托的象征与梦想，盛唐时期，人们是爱牡丹的，却不知桃花也在东风吹去尽展娇颜，那时的宫廷御花园桃树成行，还记得《大明宫》中的几句诗:银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青锁，百啭流莺绕建章。此诗虽未提及桃花，细心地读者也并不难发现桃花的身影，或是想象落红一片，偶尔也会有佳人抚曲清弄。这是春天的应有的画面。 草色青青柳色黄，桃花历乱李花香，在这里，她也竟成了国家衰落时的一片凄清，盛世已尽，即便桃花依旧灿烂，李花香气袭人，但徐徐东风却吹不尽我此时的愁绪，而只是徒然更添一缕愁恨罢了。此情与作者相投意合，乃是东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。 在古代中国，有一种文化可以说是有着其独特的背景渊源，对后世的文人也有着深远的影响，它就是隐士文化。安意如的这部书中，曾经很多次提及古代历来的隐逸者，在作者心中，其实这并不是一种消极的文化，而是他们大多一半有着天生的淡泊名利，且秉承救济却终究不能实现，只因社会的及，才让他们产生了这样的想法，其实也并不是消极，他们看似柔弱的外表，内心却有一颗不安分的心在守着一天天的愿望何时会来，似一树枯萎般坚强。于是，《桃花源记》就在陶公的幽愤之中悄然落笔了。也曾经羡慕玄真子的那一份不问沧桑，完全隐逸于山水之中，在野水千年钓的碧湖间，畅游深远的意境。在玄真子看来，他所想要的，并不是厚禄的拥戴，而是得到的认可，从此便不在献祭自己的才华。因此上，他也便有了一个烟波钓徒的雅号。 这样看来，桃花似乎又和《红楼》结下了不解之缘，随其中并未太多提到桃花的，但凡相似之处，亦会有妙言可寻。在古代，桃花是爱情的象征，在红楼的接近尾声部分，黛玉寄人篱下之感，生命最后一刻的伤感自己又该何去何从。《红楼梦》不仅是一部名著，，它聚集了一个庞大的家族脉络，从而也了一个亘古不变的道理，盛极必衰，即是封建社会的一个不变的主题，一个时期历经战乱，必定会分久必合，合久必分。 《红楼》中的艺术美，也是极尽中华五千年来的优秀传统与不断地发展创新，突出表现一个杂字，而这个杂并非是乱的意思，却是美之极的光华之在，是无可触摸的天际之遥。从中，美学家看到了艺术的非凡魅力，文学家得到了声气相求的蓦然之辞。连哲学家也赞不绝口。 《红楼梦》里情爱，茶道，诗词，美食文化无不言及，为现代人研究中国古代典籍及传统文化提供了很有意义的参考价值。作者的文字功底之深厚，真可谓兴亡千古繁华梦，诗眼卷天涯，因此上创造了中国古典小说的高峰。 开辟鸿蒙，谁为情种，都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。我把它认为是曹雪芹对楼梦的一个小结。正如宝玉最后的归宿，人去楼空，恨意当晚，即便自己选择了遁入空门，也并非就是佛家所言的四大皆空，而正是自己放不下心魔，留恋于俗世的无故奈何，所以才会放不下深埋于内心的苦。至于宝玉是否真正地清心寡欲，只有他自己心中明白。换一个角度思考，若黛玉未去，又将是何番情形呢?恐怕是仍放不下黛玉，一味地风月情浓罢了。由此更值得读者细心玩味了。 这就让我想起了《菜根谭》中的一篇文:缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然，不然，纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好虽清，魔障终在。心中只有了悟，方能看淡一切俗物，俗即是僧，在众人眼中不同的看法，要用道的眼光去看，则种种为常，又何须难舍难分呢? 一块价值连城的玉石，起初会是从并不显眼的石块中得到的，经过工匠们的细心雕琢，方才成为美玉。况且神仙也会在中遇到，何况一个人呢?只有自己经历了，才会成为一个真正的人。否则，只是一味空想，那么也只说明内心思想活动多于别人，所以想法有时还是会和现实有所差异的。 《菜根谭》的确是一本启迪人智慧的好书，若反复阅读，对于是最好不过的，全书旨在讲明一个道理咬得菜根，百事可做。只有经过千锤百炼，才会成为的钢铁。它了的，让身心纠缠于的人们得到了很大的快乐与安逸，用淡去看清这个纷繁复杂的社会。 推荐：
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