庄永兴老师在松江当地国学领域方面的造诣小有名气，论起《红楼梦》，他却是胡适红学观点。近来他疑惑的是作品中的特殊角色太监，令他怀疑《红楼梦》人物生活的时代背景。他质疑，胡适考证的生活在乾隆时期的曹雪芹如果是《红楼梦》的作者，而《红楼梦》是根据作者的亲身经历写成的，为什么写出的太监却不是康雍乾朝的? 余华清《中国宦官制度史》称，在明末崇祯年间，太监多达九万，而清代顺治年间为了避免重蹈阉党集团朝政覆辙，削减到9000人，并在康雍乾年间持续削减，到了乾隆时期，削减到不足3000人。 清朝在宦官制度上也是相当地严厉，尤其加大了宦权、身份地位和交往的苛刻。尤其是交往方面，如清史所韦林圻《刍议清朝宦官制度》中说:清代者对防止宦官结党营私、内外交结的问题十分重视。为了宦官的能量，遏制宦官的，清代者主要通过切断宦官在交往的渠道和途径。顺治:凡系内员，非奉差遣，不许擅出皇城。职司之外，不许一事，不许招引外人，不许交结外官，不许使弟侄亲戚暗相交结，不许假弟侄等人名置买田产，因而把持，扰害民人。其在外官员，亦不许与内官互相交结。此为后世历代君主一再重申。康熙训谕宦官结盟聚党，雍正训谕宦官随意与阿哥交往，乾隆则宦官与外廷官员、王公大臣交言、交好，更不允许宦官在皇太后处传言政事.... 而《红楼梦》中太监的活动，就完全不符合清朝太监制度的制约，一会儿这个太监来送灯谜，一会儿那个太监来送赏赐。如果执行元春命令，也能算是差遣得以出宫执行任务，那么各处溜达，甚至出来，则完全违反了宫廷制度。比如《红楼梦》中这样一段: 一语未了，人回:夏太府打发了一个小内监来说话。贾琏听了，忙皱眉道:又是什么话，一年他们也搬够了。凤姐道:你藏起来，等我见他，若是小事罢了，若是大事，我自有话回他。贾琏便躲入内套间去。这里凤姐命人带进小太监来，让他椅子上坐了吃茶，因问何事。那小太监便说:夏爷爷因今儿偶见一所房子，如今竟短二百两银子，打发我来问舅奶奶家里，有现成的银子暂借一二百，过一两日就送过来。(第七十二回 王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲) 贾琏道:昨儿周太监来，张口一千两。我略应慢了些，他就不自在。将来得罪人之处不少。这会子再发个三二百万的财就好了。一面说，一面平儿伏侍凤姐另洗了面，往贾母处去伺候晚饭。 这样的太监，是把明遗民思维里的太监形象塑造在作品里，《红楼梦》作者生活在清初，所以不会去刻画出清朝的太监形象。当今的胡适派红学，把我们这些认为《红楼梦》时代背景是明末清初的流派，按照当年胡适嘲笑蔡元培猜笨谜的套，统统扣上索隐派帽子，他们以战无不胜的考证派自居。既然胡适红学自诩为考证派，那么请考证一下，清朝什么时候出现过如此活跃的太监? 一时传人一担一担的挑进蜡烛来，各处点灯。方点完时，忽听外边马跑之声。一时，有十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿。这些太监会意，都知道是来了，来了，各按方向站住。贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接。半日静悄悄的。忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，至西街门下了马，将马赶出围幕之外，便垂手面西站住。 从1791年开始大量出版《红楼梦》的时候，带有意味的刊刻是要经过审稿与定稿才发行的，比如身为进士的高鹗参与，就是一种象征。(高鹗在写序中甚至所钤的章为臣鹗就是这种姿态与意志)因此刊刻过程把原文中大量的红字给删除或，其实这应该是善意的改动，目的是让刻本能够减少不必要的麻烦，从而迎合清朝者对红字的不快和。因此在这个地方，一对红衣太监被为两个太监。在此之前，《红楼梦》无论民间怎么传抄，到了程高刻本采用的底本，都不会抄出这么大差异吧? 但是，高鹗的这个善意删除或改动，却让胡适派红学得意起来，地对待各种抄本红衣太监了。生活在乾隆时期的曹雪芹，他可以写太监，但要写红衣太监怎么写得出来?因为在清朝，根本就不允许太监穿红衣服，都是黑不溜秋的衣服或者老蓝布!而红衣太监是明遗民亲眼所见，这是经历过明朝生活的太监形象!包括戴权，周太监，夏太监，他们的生活轨迹，胡适红学的考证派们有能耐的就考证出来，没能耐的你就接受吧，别只凭嘴皮子，干不过他人就是他人索隐了。 我们吴氏红学认为，《红楼梦》(《石头记》)是在吴梅村创作的《风月宝鉴》基础上，经过前后多人长时间的润色增删，在康熙朝就完成了的作品，是明末清初一大批博学鸿儒集体智慧的结晶。胡适派红学家们汗牛充栋的著作文章，是完全搞错了《红楼梦》时代背景和作者的解读，这样的解读除了广大读者，浪费国家的资金，为个人博取名利外，对揭开《红楼梦》的没有任何作用。 推荐：
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